巴色会差传史(一)

 一.   史前

             兹有欧洲德国、瑞士以及法、奥等国热心的教牧同工及信徒,为了实现耶稣基督所托付之使命、传福音到世界各地,逐于1815年在瑞士的巴色会城市成立了一个宣扬福音的机构,定名为「巴色传道会」。巴色差会最先派宣教士到非洲宣教。然后于1833年则到印度,1846年到中国。最先到中国内地和香港的宣教士是韩山明(Rev. Hamberg)和黎力基(Rev. Lechler)两位牧师。他们宣教的对象主要是广东及香港的客家人。经过了相当的年日,突破了诸多的困难,卒之在广东的东梅、珠三江流域的各县及香港建立了将近二百间堂会,一百多间学校,信徒好几万人。此为中国巴色会之起源。

 

二.   立会

 1882年英属渣打公司,为了开发北婆罗洲(即今日之沙巴洲),特派人到香港和巴色会当局治商招募大陆之客家人前往开发。当时应募者,计有罗泰丰等十家。他们多在古达老山芭垦植。平日种作,主日则停工,在一个家庭聚会崇拜。直到1886年在罗泰丰山芭建亚答礼拜堂一座,成为巴色会在北婆罗洲的第一间礼拜堂;老山教会也就是巴色会首间堂会。第二批信徒数百人于1886年由李祥光和黄旭明两位弟兄带领下再次抵古达。第三批是在1913年抵达,他们分驻于古达之槟榔树和西海岸的夏南南和孟家达。各批信徒抵达后,一方面为生活筹谋,勤劳工作;另一方面不忘记灵性生活而建立教会,同时也兼办学校。在神的保守赐福之下,巴色会在北婆罗洲建立了根基。

 

三.   拓展

 信徒成立了老山堂会后,接着在1901年成立了古达埠堂。当时,他们在李祥光弟兄的店内也设立学校,以教育日益增加的子弟,这也是巴色会第一间学校。

1903年,吧巴堂会成立,它是西海岸的第一间教会。1904年亚庇堂会也成立了。由于亚庇后来成为北婆罗州首府及政治文化中心,亚庇教会在神恩、地利、人力之下成为巴色会信徒最多、人才最众之堂会。

山打根教会则是东海岸首间堂会,成立于1907年。因山打根在当时是北婆罗州经济重镇,故山打根堂会也具相当规模。巴色会第一间英文中学是在1935年由它所办。亚庇堂会之英文中学则于1949年开办。

接着成立的教会计有:1910年的保福堂会,1912年的丹南堂会,它是内陆首间堂会;1914年的夏南南和槟榔树堂会,1927年的德里福堂会,1930年的孟家达堂会,1933年古达大坝堂会及1937年的斗亚兰堂会。被称为北婆罗州南方大港的斗湖堂会,是建立于1950年;因斗湖的农业发展极快,故教会的增长也相当可观。

1960年后成立的教会或宣道所计有:斗湖区的拿笃、古纳;山打根区的新耕、西埔架;内陆区的沙邦、根地咬、文那纳及亚庇区的担波罗利、必打卡士、兰瑙、兵南邦、纳闽等堂会(还有其他新成立的堂会)。

 

四.   自立

 巴色会初期到来的信徒,多数是赤手空拳来垦植的贫苦信徒。他们除了建立家园之外,还要建立及维持教会、办理学校,付出相当的力量。感谢神,巴色差会在各方面给予支持与资助,行政方面亦由差会人员协助主理。

直到1925年在古达埠堂举行总议会时,差会代表施灵光牧师(Rev. Schule)建议教会应实行自立,以便善用各层面之恩赐,维持及发展教会。当时教会即都通过接受施牧师的好意,成为自立、自养、自传的教会。自立后首任会长是黄天玉牧师。当时教会依主大能,在前贤的领导以及全体信徒群策群力之下,继续成长。

 

五.   创伤及重建

 193777日,日本军国主义者发动了意欲侵吞中国的战争,又于1941年进侵东南亚。从19411945年之间,北婆罗州的人民惨受日军之蹂躏。当时信徒直接惨死于日军手下者有七、八十名,间接而死者数百名,另外教堂被焚、校舍被炸、住宅被毁者甚多,信徒四散、教学停顿,生活痛苦至极,真是暗无天日之世界。故李渥新牧师(当时教会总牧),因日军之误会,被关进牢狱惨受酷刑;幸有恩主之保守,才得保存生命,对日后教学务之重建工作助益不少。

1945年日本本土尝了美军之原子弹后,日皇无条件的向联军投降。北婆罗州在日军浩劫之余,满目疮痍。触景伤心之下,信徒们重整家园已感吃力,而对教会、学校之重建工作,仍是心有余而力不足。那时幸得美国信义会伸出援助之手,慨然以金钱及人力协助,使教会不但恢复旧观,甚而更具规模及活力。这种肢体相关、雪中送炭的情谊,深深表现主里的爱心,也即是巴色会日后加入世界信义宗主要因素之一。

巴色差会日后对教会之关怀协助也甚积极,如资助开荒事工、建新圣堂、神学生之奖学金等。何道根牧师(Rev. L. Hofmeister) 长驻内陆区,差会远东区干事都谋道牧师(Rev. Dumartheray)经常巡探教会,给予合时之协助。他们对巴色会当前圣工的发展,可说尽了很大的力量。

 

六.   改名及加盟

 教会原称「巴色会」。1925年自立后,改为「般鸟巴色自立会」(注:般鸟即是Borneo之译音)。广东及香港之巴色会则于1924年改名为「崇真会」。沙巴州于1963年脱离英国殖民政府的统治,成为独立的马来西亚的一州;教会为了配合政治之发展逐起改名之建议,后于196422日。正式改名为「马来西亚基督教巴色会」(The Basel Christian Church Of Malaysia)。

教会基于信徒必须合作与合一的原则,于1973年与古达之「沙巴复原会」(Protestant Church In Sabah)成立了联合委员会。过后又与西马、新加坡之信义会及福音信义会和沙巴复原会成立马新信义宗联会。巴色会随后于1979年正式加入了世界信义宗(Lutheran World Federation)为成员之一。而巴色会与巴色差会的“母子会”关系则仍旧保持。

 

巴色会差传史(二)

 初期州内友族差传事工之发展

 在五十年代,巴色会与巴色差会在古达龙古斯(Rungus)族当中开始本地跨文化事工;1952年成立了巴色会的姊妹教会—沙巴复原会(PCS)。在1970年,冯常宽牧师是第一位正式被差派到友族教会服侍的教牧,后来还有汤化东牧师和涂恩友牧师。他们除了牧养教会,还兼任教导训练下一代传道同工的重任。

 

丹南沙邦区的事工源于六十年代末期,巴色差会的何道根牧师在沙邦开设农场以协助贫苦家庭,并向当地的巫律(Murut)族和龙古斯族传福音及设立宣道所。过后,巴色会委派该区的华文堂教牧为当地友族差传事工负责人,另又调派沙巴复原会的龙古斯族传道人前往协助。1983年,当地正式有全职的传道同工。

 

1967年巴色会接办山打根模乐地区的宣教工作,这事工是由一位来自澳洲的威力士医生(Dr. Christopher Willis)所创立的友族教会。当时,事工小组的成员有总牧张育强牧师、美国信义会代表摩利士牧师(Rev.Walter Moris)、山打根堂两位代表刘嗣源主席和李信坚弟兄,另外还有一班实际协助事工的志愿者。在1971年,福音事工延伸至拉卜河下游的乡村;教会计划重建宣教中心、训练本地信徒、加强宣教工作的经济实力。模乐教会于1983年开始迈向自立。

 

1974年,教会面对本地教会历史上空前的政治压迫。在圣灵的引导下,夏南南堂的张永良、锺惠忠弟兄等人积极推动「向友族传福音」的运动,对象是夏南南和孟家达一带的嘉达山(Kadazan)族。由于圣工发展得快,后来成立了亚庇区差传委员会以推动及监督事工,组员有古旭熙牧师、洪谦善会长、罗育华、万汉平、张永良、张干良、叶茂恩、李坤才、贺协仁、张毓祥、张国祥、温裕谨等人;他们也是第一队向友族传福音的志愿军。后来该区的弟兄姊妹纷纷加入行列,各人按恩赐参与事奉;从各支堂到各团契、从教牧到热心的弟兄姊妹,都响应友族差传事工。这事工发展迅速,信徒和传道人都不断地增加。在八年内建立了两间教会、八间宣道所和六个新的友族聚会点。该区十间的华人教会在经费上极力支持事工的需要;藉着不同的方法筹足经费,惟求福音在友族同胞中被传开,表现出爱人灵魂的心。

 

1978年,事工伸展到内陆的那巴湾至印尼边界的冰湘岸区,对象主要是巫律族,后转向南部拜精灵的西布律之巫律人。起初,事工由张永良及锺惠中弟兄等人负责,后差派全时间传道人驻当地作传福音及牧养的工作。事工发展迅速,信徒不断增加而工人短缺,只好从印尼聘请教牧来应付工场的需要。不幸的是,印尼同工汉习(Hansip)1980年覆舟殉职,其尸体在加里曼丹下流寻获,成为巴色会差传历史上第一位为福音殉道的人。此宣教工场路途遥远崎岖,巴加隆岸一带必须以水路为主要交通管道,开支昂贵,贫穷信徒的奉献有限;因此,总会需支付当地庞大的差传经费,在西布律一带建立好几十间国文堂会,信徒逐日增加。

 

在东海岸方面,斗湖和山打根的印度尼西亚籍劳工日渐增多,其中有很多是基督徒,为了他们的需要,巴色会也开始了国语崇拜牧养和关顾他们。

 

由于越来越多友族教会的成立,教牧的需要逐渐增加。巴色会差传委员会于1980年在亚庇堂旧址成立了圣经训练中心,后提升达致神学院水平。1988年改名为沙巴神学院,成为马来西亚第一所以马来文作教导媒介语的神学院,负起训练本地、甚至国外传道精兵的重任。

 

蒙神眷顾,友族教会于2004年正式成立国文大会。至今国文堂会有82间,共分为八区。信徒人数占巴色会会友的三分之一,教牧有44位。

 

国内外华人差传事工之发展

 巴色会不单只早期积极在沙巴各地成立中文和国文堂会,至今各支堂仍积极在州内、外参与差传工作。在1999-2004年期间,为了响应总会2000年福音大会的挑战及学园传道会所推动的新生命2000年福音遍传运动,各区中文堂会分别组织短宣队到不同的福音红区作实地考察、道、办活动及跟进工作斗亚兰区认领了霹雳州双溪古月、新邦波赖及柔佛州居銮, 亚庇堂认领了桂花村, 山打根区认领怡保九洞, 斗湖区认领冷水河, 古达区认领柔佛州实廊, 内陆区则认领槟城大山脚。 其它短宣地点包括砂拉越州古晋伦乐、石角区、石龙门、八点地、新尧湾等。

 

除了短宣,各堂会也积极从事植堂工作,例如古纳堂于20007月开始仙本那福音事工;孟家达堂于20011月在亚庇沙巴大学附近开始了翠华福音中心的事工;亚庇中文堂于20061月在柔佛州士古来成立宣道中心;4月在亚庇设立和生中心,发展青少年及乐龄事工;弟兄团因看见砂拉越客家人失丧灵魂的需要,于20065月主动开始古晋宣道中心的事工

 

教会在过去几年所参与的海外宣教事工包括中国的培训、台湾客庄布道、中亚吉尔吉斯福音预工、毛里裘斯客家教会牧养及中国工友布道工作、马达加斯加华侨布道工作等。参与的方式主要是差派短宣队协助当地的工作。

 

教会近期的海外宣教工场焦点为中国客家地区和马达加斯加京城。中国内地的福音工作极其广泛,是普世各教会关注的工场目标。中国客庄教会的义工传道或信徒领袖多为农民,一般只有小学程度,另对圣经内容和基本教义多感陌生。有鉴于此,当地教会每年特别举办为期一个月的义工培训班,以提升义工们的质素。因当地急需能操流利客语之牧者参与培训,巴色会从1994年由斗亚兰区差传部发起,每年联同其它区会选派教牧同工前往协助培训授课,其它福音工作包括探访教会、与教会领袖及信徒交流、捐款建造培训中心和支助神学生。

 

马达加斯加首都安塔那那利佛(Antananarivo)有三万多的华侨。巴色会于20046月与香港宣道差会合作,差派第一对信徒宣教士廖育源、陈慈云夫妇到当地宣教,以不同的方式如家庭服务中心、兴趣班等向当地华人传福音,建立首京城华人基督教会。

 

除了差派廖氏夫妇之外,巴色会于20032月也差派了罗伟良教师夫妇前往东亚,2004年差派古慧聪牧师建立澳洲柏斯华人信义会,20068月差派黄赐恩教师前往中亚宣教。

 

但愿创造人类的主宰、掌管人类历史的上帝,引领巴色会在本地及普世宣教的圣工上,继续成长、遵从主命、被主使用

 

 

资料取自总会

洪佩玲教师整理

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